The End Of A Golden String

Andreas Schröder

 

Curators: Vered Hadad, Hili Greenfeld

 

June 2016

Schröder, born 1983 in Kazakhstan, is a graduate of the Mainz Academy in design and photography and currently an MFA student in videography in Leipzig. The exhibition consists of a site-specific installation planned over the last year and constructed in situ during his residence at the gallery.

The installation consists of 32 tree trunks spread through the gallery upon which Schröder placed books that deal with religious, symbolic and geopolitical aspects of Jerusalem. In his work, Schröder often comes back to books as objects that preserve tradition and history, seeking to explore their material and tactile nature.

 

Besides the trunks is a collection of books the artists gathered from the streets of the city, various vendors and used book stores. These books have gone through a series of experimental processes including boiling

in Dead Sea water. The process dissolved the ink, stuck pages together and left beautiful traces of salt crystalization, thus preserving the material of the books while dissolving their content. Salt serves here as an agent of both preservation and destruction. A third piece of the installation is a video of the artist burying religious Jewish volume that he found with a hole burned through it. Schröder was fascinated by the person who burned the book and decided to give the book a proper burial besides one of his favorite trees in Jersusalem. The burial refers to the practice of Genizah, the burial of Jewish relogious texts. the artist feels that he thus preserved the book and returned it to

its source. He claims that books, and the memory contained therein, are like seeds that will sprout given the proper care. Burial thus becomes also a planting and resurrection.

 

Schröder, who was raised as a Baptist Christian, has maintained a dialogue with Jerusalem since childhood. He remembers the childish sense of anxiety regarding the coming judgement day that would take place in Jerusalem. In 2009 he first arrived in Jerusalem as an exchange student at the Bezalel Academy of Art and spent a year studying the complexities of the city and the interrelation of different faiths here. The conflict between physical proximity and spiritual distance led him, when he returned to Germany, to leave the church and the tradition he was raised in.

 

The religious volumes embody for him the laws and paradigms of religion and church, and the tension between his love for the books and his wish to disconnect from them leads to actions which focus on the material – ink, paper, trees and earth – preserving material while destroying content.

The title of the exhibition is taken from William Blake  “Jerusalem- the Emanation of the Giant Albion”. For Blake, Jerusalem is a symbol of redemption and light against the forces of evil, as in Schröder's youth,

here the city represents a paradise, a place of love and peace, contrasting with his experiences in the actual Jerusalem.


Andreas Schröder (1983) lives and works in Leipzig. Studied photography and design at the Mainz Academy, participated in student exchange in Bezalel Academy of art, studied religion at Postdam University and is currently an MFA student in Leipzig. Schröder managed the Zuständige Behörde gallery in Leipzig (2015-2016), showed in a two artist exhibition at the Leipzig Art Academy (2015), participated in the photography project “Bike Ride from Germany to Kazakhstan” that dealt with German citizens from the former USSR (2012). he has shown works in various group exhibitions in Leipzig, at the Gutenberg Museum in Mainz at Mühfeld + Storer in Frankfurt and in Dresden. 

סופו של החוט המוזהב

אנדראס שרודר

 

אוצרות: ורד חדד, הילי גרינפלד

יוני 2016

תערוכת היחיד של האמן אנדראס שרודר במסגרת תכנית הרזידנסי של הגלריה. שרודר, אזרח גרמני, יליד קזחסטן 1983, בוגר האקדמיה במיינץ לעיצוב וצילום, וסטודנט לתואר שני בצילום ווידאו בלייפציג יציג את תערוכתו "The End Of A Golden String". התערוכה מורכבת ממייצב סייט ספסיפיק אשר תוכנן בשנה האחרונה והוקם בזמן שהותו בגלריה.

בחלל הגלריה מתפרס מייצב המורכב משלושים ושניים גזעי עצים עליהם שרודר מניח ספרים העוסקים בירושלים באופן דתי וסימבולי או באופן קונקרטי גיאופוליטי. שרודר שחוזר ועוסק ביצירתו בספרים ובמהות שלהם כאובייקט ששומר מורשת, היסטוריה, רוצה להחזיר אותם לחומריות שלהם.


על יד הגזעים נמצא אוסף ספרים נוספים שהאמן ליקט מרחובות העיר, ממכרים שונים ומחנויות יד שנייה. ספרים אלו עברו תהליך של ניסוי ותהייה כאשר אחד מהשלבים המרתקים הינו בישול במים שהביא מים המלח. תהליך הבישול המיס את דיו הספרים, הדביק והשאיר עקבות של התגבשויות מלח יפיפיות. פעולת האמן מנסה באופן מסוים לשמר את החומריות של הספרים בעוד התוכן שלהם נהרס. כאן המלח, משמש הן כחומר הרסני המפורר את הצורה והן כחומר משמר ואסתטי.
עבודה שלישית בתערוכה הינה עבודת וידאו המתעדת פרפורמנס בו שרודר לוקח ספר דת יהודי אותו מצא עם חור שריפה לכל עומקו וקובר אותו. המחשבה על האדם שעשה את את החור מעסיקה את האמן והוא מחליט לקבור את הספר באופן מכובד, באדמה על יד עץ באחד האזורים האהובים עליו בירושלים. בקבורה זו הוא מבצע פעולת גניזה, בה הוא נפרד מהספר וקובר אותו באופן טקסי כמו קבורת אדם המת וכנהוג בספרי קודש. האמן מרגיש שבכך הוא משמר את הספר ומחזיר אותו למקורות שלו. הוא טוען שהספרים, עם הזכרונות הטמונים בתוכם הם כמו זרעים הנובטים בקרקע פוריה. פעולת הקבורה הופכת גם לפעולת שתילה והחייאה.

 

שרודר שגדל כנוצרי בפטיסט, מנהל דיאלוג מתמשך עם ירושלים מילדות. הוא זוכר היטב איך המתח והחרדה הילדותית מהאפוקליפסה שתגיע ביום הדין מירושלים ליוותה אותו והשפיעה עליו. ב־2009 הגיע לראשונה לירושלים במסגרת חילופי סטודנטים בבצלאל. במשך שנה, חי חקר ולמד את העיר, חווה את המורכביות של הדתות השונות החיות בה זו לצד זו. הקונפליקט המתמשך בין הקרבה הפיזית לבין הריחוק המנטלי,הביאו לכך שכשחזר לגרמניה החליט לעזוב את הכנסיה ואת המסגרת של הדת וההגדרות הקבועות בהן גדל.

 

ספרי הדת מגלמים לתפישתו את החוקים והתבניתיות של הכנסיה והדת, הדואליות שבין אהבתו לספרים ובין הרצון להתנתק מהם מוליכה אותו לפעולות שמבטאות את המאבק הפנימי שלו. מאבק שמתבטא בעיסוק חזרתי בחומריות הספר, דיו, נייר, עצים ואדמה אשר מכילים פעולה בו זמנית הגורמת להרס התוכן ושימורו של החומר.


שם התערוכה לקוח מתוך יצירתו של ויליאם בלייק 'ירושלים: האצלתו של הענק אלביון'. בקטע זה כמו ברבים אחרים של בלייק ירושלים היא סמל לגאולה והארה כנגד כוחות הרשע. היצירה הספרותית של בלייק מייצגת את השימוש הנרחב שנעשה בדימוי של ירושלים כגן עדן, כמקום של אהבה ושלום בספרות הדתית אליה נחשף האמן בגיל צעיר מול האמת שהתגלתה לו בשנת שהותו בירושלים.

אנדראס שרדר (1983) חי ועובד בלייפציג. למד צילום ועיצוב באקדמיה מיינץ, השתתף בחילופי סטודנטים באקדמיה לאמנות בבצלאל, למד דת באוניברסיטת פוסטדם וכיום היא סטודנטית MFA בלייפציג. שרדר ניהל

את גלריית Zuständige Behörde בלייפציג (2015-2016) שהוצגה בתערוכת שני אמנים באקדמיה לאמנות בלייפציג (2015), השתתפה בפרויקט הצילום "מסע אופנים מגרמניה לקזחסטן" שעסק באזרחי גרמניה המזרחית מברית המועצות לשעבר (2012). הוא הראה עבודות בתערוכות קבוצתיות שונות בלייפציג, במוזיאון גוטנברג במיינץ במוהפלד + סטורר בפרנקפורט ובדרזדן.

GoldenString (38 von 180)
GoldenString (38 von 180)
press to zoom
GoldenString (175 von 180)
GoldenString (175 von 180)
press to zoom
GoldenString (132 von 180)
GoldenString (132 von 180)
press to zoom
GoldenString (57 von 180)
GoldenString (57 von 180)
press to zoom
GoldenString (32 von 180)
GoldenString (32 von 180)
press to zoom
GoldenString (34 von 180)
GoldenString (34 von 180)
press to zoom
GoldenString (132 von 180)
GoldenString (132 von 180)
press to zoom
GoldenString (140 von 180)
GoldenString (140 von 180)
press to zoom
The End of the Golden String
The End of the Golden String

Andreas Schroder

press to zoom
GoldenString (96 von 180)
GoldenString (96 von 180)
press to zoom
GoldenString (50 von 180)
GoldenString (50 von 180)
press to zoom
GoldenString (53 von 180)
GoldenString (53 von 180)
press to zoom
Golden String
Golden String
press to zoom
GoldenString (5 von 180)
GoldenString (5 von 180)
press to zoom